我曾问自己，人们为什么对“道” “无为和为无为”特别感兴趣？我个人的体会是： 讲他们想他们时(无为和为无为)，总能给我们带来一种说不出的平静与安慰，我想 这是老子的爱情和无为的力量吧！"乞求山路缩短，不如拔腿快走" 难道乞求无为的召唤，不如不乞求？！？ |
| 什么是道法自然？ |
道法自然，出口容易，听起来更容易，但明白其深懊的思想并不容易， 有人可能悟了 一辈子道也不明 道法自然是什么。 其实，不下几年修行的功夫，你是不会体会其中之真意的。 说评道法自然的人，看在老子的份上应当慎重一些。 难到道法自然就是让你什么都干吗？或什么都不干？ 难到我遵循道法自然的思想教育儿子，就是儿子在杀人放火时也不管他吗？ 难到你遵循道法自然的思想教育儿子，就是允许儿子，不上学，吃饱昏天黑吗？ 难到我们遵循道法自然的思想教育儿子，就是让儿子，乱创红灯？ 悟道之人都应明白，道法自然，就是按客观办事！该管不能不管，儿子杀人放火能 不管吗？ 望子成龙是好，但不要忘记道法自然。。难到老子让你为而不争，你就不去与强盗争斗啦？ 难到老子让你无为，你就什么都不做吗？ 难道你给自己起个名字叫“常胜将军”你就不知天高地厚了？ “道法自然”确实是随你便！但是。。。。 |
| “损之又损”，是损在什么？ |
| 不清楚损的是什么，怎可知“以至无为”的 无为？？？ 损所有后天对知识智慧的执 著。 损之又损是虚其心智，损掉的是所有的‘妄为’。 损的是太认真、太牵挂、 太爱了、太无情、以及所有与太有联系的事。 “损之又损”，损的是多余的、过量 的，不是没完没了的损。 损之又损，损到图穷匕手见无为了。 |
| 我知“道”与我不知“道” |
| ----我知“道”与我不知“道”，那是我们自己的事，别人只是看看 热闹罢了。 有 的时候，心诚则不一定知“道”，知“道”要有悟性。因此，求道者不要想一步登 天 ；行道者更要循序渐进，善于助人，还要有耐心。老子言：“千里之行，始于 足下”， 我的座右铭是： 反者道之动，弱者道之用。危险是安全的邻居！ |
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| 人生： |
| 随风使舵，顺势而为； |
| 我命不凡，感知天音。 |
| 追求光明，乘势和光； |
| 不求平常，只 求自然。 |
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| 三位一体与自 然之道 众妙之门？ |
| 圣父= 道； 圣子= 无与有(你与我)；圣灵= 无为 |
| 众妙之门是无为！只有损之又损见明亮，才能步入 这个玄门。 |
| 读 《老子说清净心经》有感 |
| 内里，外表，肝胆照人！万法归一，圆融道合，平静为一。真 气安然荡漾，能上能下，来去自由。 |
| 知识与智慧 |
| 真正知识来自于学习所得的经验! 真正的智慧，来自于内视反观。 |
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| 道象一阵阵风 |
| ----老子在道德经中，暗示我们在茫茫无际的大自然中，存在一种强曰：“道”的 灵 性。有时，人在某种状态下，你能感应到这个灵性的存在，当我们感应到那视之 不见，听之不闻，搏之不得的神灵时(DDJ ，14)，我们是会有一种说不出的奇妙感 觉(也可说是气功的感应、效应)。你们可能有人说：“你这小子是犯神经 病了”， 我不否认你这么说我，因为我们确实看到很多走火如魔的人。如开飞机撞楼 的、跳 楼自杀的、自焚的、自我感觉天下第一的等等。但是，我个人在进入这种奇妙的状 态下，我的亲身体验是：有非常清醒的感觉，感到很满足我的现况，似乎恩恩怨怨 云霄雾散，博爱万物又非常感恩，甚至我感到今日或死或 生 无所谓 。但好梦不长， 由于我的血肉之身及以每天生活环境的变化，我这种感觉常常是来的 急去得快。我 总梦想能常把这种感觉留住，但是，我知道我还没有能力留住它！“风儿啊！多可 爱，阵阵地吹过来。道象一阵阵风，不知从哪里来，别问道从何来， 先问风从何来。 (这是我的感觉)” |
| ~欲速而不达与企求山路缩短，不 如拔腿快走~ |
生活的三部曲，第一步，把自己管理好；第二步，管理好家庭；第三步，有产业的把产业管理好，为别人 打工的，
做好本职工作。总之，穷人不必拼命地去致富而才能感到出人头地；富人也没必要 到处救济才能感到自己的富有与慷慨。
在行道人的行列中，如能在自身的修行上下功夫，如搞好夫妻(男女)关系；并在教育子女上，以及接人待物中，
都能给人做出好的榜样，多行不言之教，从而得到到事半功倍的功效,这样才能吸引更多人加入到道的行列中！
修性、修行要融于生活中，不能全靠嘴皮的功夫！很多人只喜欢念经许愿，很少有行动。而不知有的时候却是：
“企求山路缩短，不 如拔腿快走”。
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| 玄 之又玄 真可爱！ |
| ~~对玄之又玄的追求是不能丢的。因 为，我从中尝到很多甜头。让我和我的 知音再 回顾一遍吧：“是这个窍妙使我高兴，是这个窍妙使我息怒；是这个奥妙， 使我不 断地接近无为。同时，也是这个奥妙，使我知道是老子的知识，在跟我开玩笑！请 让我们相信老子的"道"是真实的吧！ 请相信每个人都不仅可以知"道"，而且还能得 到"道"。所以，请那些想 知"道"的人，以老子道德经为侣吧，老子道德经中的天堂 是充满欢乐和希望的，在那里没 大没小，人人平等，吃喝玩乐， 无所不能。追求玄之又玄”在这里，我的意思是常做内视反关，静坐，瞑想等等方法。 |
| 不要太玄乎！ |
| 看来“玄”字 真是太玄了。要想理解太玄的东西，正常一点的说法是：要在“平常 与空静”的心态下，去“感应”玄。其实了解“玄”不是很难，即：不要讲的太玄 乎！ |
| 老子是人还是神？ |
| ---真正做到无为的，可能只有老子。但是老子是人还是神？如果 说老子是神 , 哪 我就不多说了，因为我目前还没那么神，有关神的故事还是由神来讲吧！我想老子 是 人不是神，但是他会分身术，我乐观地相信，两千多年来，世界上以有千万个老 子， 布遍世界各地。他们不为名利，默默无闻地传道、行道。真人不露相吗？ 既 然老子隐居，何必再露面。 |
| 老子是人还是书？ |
| 老子是人读的书，老子不一定是写老子道德经的人。道德经是中国人的智慧，世界的 财富。 |
| “宇宙大文章，原从孝友，古今名将相，来自读书。” |
| 抄一个是偷，抄两个是抢，抄三个是创作，抄百个就成经！ |
| 老子就是众人的智慧，众人都可能当老子。我是众人中的一个，但我离老子很远。 |
| 龙争虎斗 |
| ---- 对我个人来说：我对道德经中的 政治争斗(政治论)的知识不感性趣。但是，我 在无意之中，也学了不少耍手腕的东西。如： 无绳约不可解、含沙射影、 绵里藏 针、刚柔相济、静中有动、不丢不顶、放长线钓大鱼、坐山观虎斗等等。 |
| 用与甩 |
| 我们不应当总抱住很多杂乱的概念方法，有的时候应该能用就用，不用就 甩(扔) 。 对待修炼的方法和态度法也一样，真经假经，玩玩练练，用用，就知道了。 |
| 无乐之乐 |
| 真正得到天机和真正亲临其境的人，根本没有博大与壮丽之感！ 快乐之感，是凡人之感 ，圣人没有快乐与忧伤之感 。因此，别人无懈可击！ 可惜，我们不是圣人，情有可原！ |
真理？ |
真理不在心里，不明真理才谈真理。不明道，才论道。“真理”，其实是“好经 验”，如同一首流行性歌曲；又如同是一场流行性感冒。好 景不长。 |
道德经中的精华 |
| 体会什么是无？ 体会什么是有？体会什么是太？什么是微？什么是高？什么是底？ 什么是你强？什么是我弱？ 什么是明? 什么是亮? |
人从虎豹丛中健，天在山峦缺处明。道者反之动，弱者道只用。顺势而为。
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道在路上？ |
路是人走出来的，我不认为老子讲的道是路，发展的中的东西不是真东西，道是真 东 西。老子讲的道是取之不尽，用之不绝的"仓库"。 其实，寻道没有错误，但寻多了会伤神，找女人也没有错，房事多了会伤肾。 顺自然吧。 |
有 关不可知论与不必知论： |
| 不可知论往往是什么都想知道的人所发出的怨言，往往这些人常感叹， 怀才不遇。其实，大千世界尽在言前，我们的思 维无所不至！不要有眼无珠，更不要有眼珠无脑，只要损之又损虚心好学,无形中你会发现，“不求而得”的现象！“欲速则不 达”和“反者道之动，弱者道之用”，就有这种意思。内视反观是求知的好方法。 |
| 有关不必知论，是逃避现实的一种‘好’方法。在某种程度上讲就是装 傻和自己欺骗自己。因为，讲话太肯定，所以，恒常四处碰壁. 不可知与可知是相互转化的， 如果你不爱转化的话，那你最好学着守中吧！ “反与动”是求知的能量，同时也是知‘道’的 方法和途径 |
| 道德经的来龙去脉~~ 我敢把脑袋砍下来担保。如果以后再有新出土的<道德经>，肯定跟马王堆出土的 甲乙 本不一样，肯定是丢字、少字、添枝加叶。请大家想一想，1000年前的信息传递是 多么落后，2000年前就更别提了，2500年前呢？ 大家对道德经的理解，应当报一种， 老子即我即老子之概念，老子的智慧，是每一个中国人的智慧。 |
| 我现在瞎编一个故事，你们看看有没有道理。 老子在出函谷关时，只写了一个“道” 字，后来让关尹一发挥，在加上百姓一传一、 百传百，再加上统治者利用再利用， 再加上圣人、哲人整理再整理，就变成了今天 的5000字了！ 还有帝王将相们对<道 德经>的演变起到了很大的作用，中国历来不是 很民主，当官的说了算。唐玄宗硬 说老子是李家的祖宗！ |
| 自古以来，富人与穷人；当权与篡权，总是闹的你死我活，<道德经>也几经磨难。 历史在书面上是很容易被篡改的。秦始皇的手下烧少了多少中国人的智慧？道德经 能死里逃生传到今天是什么原因呢？我觉得是中国人的“根”在道德经里面，你可 以砍中国人的头，但你很难除掉中国人的根。因此，今天我们所看到的<道德经>， 不管是哪个版本，都应当受到大家的尊重。但不要迷信！ 老子在进函谷关前，传 说紫气东来。后来，写完5000字又一去不复返了。这是我们 2500年来，只能做出的 一个有关老子身世的结尾，亦很有道理及趣味！ |
适应能力与无为 |
| 一个适应能力很强的人，必定能有放弃“自是自见”的能力，常人受不了言论压力， 他受的了，别人寻短见轻生，他确阔步闲庭。适应性的特点是以顺为主，以己为附， 为而不持，行入流水。在适应力强的人身上,能看到四季百花，因此他能和各种各样 的人打成一片，并逐渐和谐共进。 从另一方面讲，适应力很强的人，并不是一位老好人，他并不明哲保身，常大公无 私。 他在锋芒毕露时,也能处在显赫的地位而不高傲。 总之，适应性强的人，具有荣辱不惊，能上能下的能力！即不象传说的老子那样隐 居，也不象传说的庄子那样清高而不愿做官，而是顺水推舟。 适应力强的人为而不争，顺势而为。近代邓小平是个据有很强适应力的人，他三起 三落，他的适应力不强怎能行。适应力伴随著无为而无不为。 适应无为，体会无为，得道无为，无为而无不为 |
感官控制？！ |
| 感官是激情的来源，是喜悦的发源地，做为道家并不主张过度控制感官，因为道家提 倡自我认识，认识感官，身体力行，不做感官的奴隶，从这个角度上讲：食欲，性 欲，及各种物欲，实际上是无法完全得到满足的！！ 因为，在性欲几小时之后，性 行为的欲望又会产生，这和食欲是很相似的。问题是我们为了生活，不能不吃饭， 我可以做几天的断食的抗欲修炼，但你很难保持十个月的断食修行。 |
| 可以说以性欲扑灭性欲的方法来控制性欲，似乎不是一件常事。相反，性行为越多， 性要求越大，相反，性行为越少，性要求越小。因此，老子从侧面上提示：“是以 圣人，为腹不为目，故去彼取此。”。本人觉得如能明白性欲实际上是无法完全真 正得到满足的，反而，你的心灵深处，已得道满足*~这真要看各人的修行体验和悟 性了！ |
虚无与自由 |
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| 自由是自得自乐，不受感官奴役，心境上“可上 九天揽月，可下五洋捉鳖”，才是自由。 |
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| 大道至简而不简 |
| 太阳对咱们来说真是太有用了，不过求索任何事物应远离“太”子，如吃的太多、睡的太多、想的太多、太过兴奋、运动量太大、太爱她/他了等等。。哪应怎么活著呢？ 我待以成熟的想法是：以吃好、睡好、运动量适宜为目的度过一生。吃好容易吗？ 选择不好就不简单！睡好难吗？不做亏心事就不难的！ 大道至简才为高见，空中妙有才成充实。有时做好事也应像喝水一样自然才成慈善。 |
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